ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਗਾਂਡੀਵ: ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦਾ ਦਿਵਯ ਅਸਤਰ

ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਜੰਗ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦਾ ਜੀਵੰਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਪਾਤਰ, ਅਸਤਰ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅੱਜ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੋਧਾ ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਦਿਵਯ ਧਨੁਸ਼ - ਗਾਂਡੀਵ, ਜਿਸਦੀ ਟੰਕਾਰ ਨਾਲ ਨਾ ਕੇਵਲ ਜੰਗ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਕੰਬ ਉੱਠਦਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡਰ ਦਾ ਸੈਲਾਬ ਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਮਹਰਿਸ਼ਿ ਦਧੀਚਿ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਗਾਂਡੀਵ: ਤਪੋਬਲ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਗਾਂਡੀਵ ਧਨੁਸ਼ ਕੋਈ ਸਾਧਾਰਨ ਧਨੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਤਪ, ਤਿਆਗ ਅਤੇ ਦਿਵਯਤਾ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਉਤਪਤੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਦਭੁਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਹੋਈ ਸੀ। ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਵ੍ਰਿੱਤਾਸੁਰ ਨਾਮ ਦਾ ਰਾਖਸ਼ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਤੰਕ ਮਚਾਉਣ ਲੱਗਾ, ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਉਸਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਲੀਲਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਸਤਰ-ਸ਼ਸਤਰ ਵ੍ਰਿੱਤਾਸੁਰ ਉੱਤੇ ਬੇਅਸਰ ਹੋ ਗਏ। ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਕੋਲ ਸਹਾਇਤਾ ਮੰਗਣ ਪਹੁੰਚੇ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਵ੍ਰਿੱਤਾਸੁਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦਿਵਯ ਅਸਤਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਮਹਾਨ ਤਪਸਵੀ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੋਵੇ - ਅਤੇ ਉਹ ਤਪਸਵੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮਹਰਿਸ਼ਿ ਦਧੀਚਿ ਸਨ।

ਮਹਰਿਸ਼ਿ ਦਧੀਚਿ ਨੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਪੋਬਲ ਨਾਲ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹਿਚਕਿਚਾਹਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦਾ ਬਲਿਦਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਕਈ ਦਿਵਯ ਅਸਤਰ ਬਣਾਏ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਂਡੀਵ ਧਨੁਸ਼ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸੀ। ਯਹੀ ਗਾਂਡੀਵ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਉਤਰੇ। ਇਹ ਧਨੁਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਧੀਚਿ ऋषਿ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਬਲਿਦਾਨ ਦੀ ਊਰਜਾ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।

ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੋਇਆ ਅਰਜੁਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਗਾਂਡੀਵ

ਗਾਂਡੀਵ ਧਨੁਸ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਾਸ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰੁਣ ਦੇਵ ਕੋਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਲ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਵਰੁਣ ਦੇਵ ਨੇ ਇਹ ਧਨੁਸ਼ ਅਗਨਿਦੇਵ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਖਾਂਡਵ ਵਨ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਅਗਨਿਦੇਵ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਮਦਦ ਮੰਗੀ। ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਅਗਨਿਦੇਵ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਅਗਨਿਦੇਵ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਦਿਵਯ ਗਾਂਡੀਵ ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਅਕਸ਼ੈ ਤਰਕਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਹ ਧਨੁਸ਼ ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਾਸ ਅਸਤਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਿਆ।

ਗਾਂਡੀਵ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧਨੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਅਸਤਰ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਧਨੁਸ਼ ਅਰਜੁਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਰਜੁਨ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦੇ, ਗਾਂਡੀਵ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ। ਇਸਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਤੇ ਜੋ ਤੇਜ਼ ਆਵਾਜ਼ ਨਿਕਲਦੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਡਰ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵੀ ਸੀ।

ਗਾਂਡੀਵ ਦੀ ਟੰਕਾਰ: ਰਣਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਉੱਠਦੀ ਸੀ ਮਹਾਘੋਸ਼ ਦੀ ਗਰਜਨਾ

ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਗਾਂਡੀਵ ਧਨੁਸ਼ ਦੀ ਟੰਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਾਸ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਰਜੁਨ ਆਪਣਾ ਧਨੁਸ਼ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਉਸਦੀ ਡੋਰ ਖਿੱਚਦੇ ਹੀ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਗੂੰਜਦੀ ਹੋਈ ਧੁਨੀ ਨਿਕਲਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਟੰਕਾਰ ਇੰਨੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਪੂਰਾ ਯੁੱਧਖੇਤਰ ਕੰਬ ਉੱਠਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਸੀ ਕਿ ਧਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹੁਣ ਅਰਜੁਨ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਦੁਸ਼ਮਣ ਪੱਖ ਨੂੰ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਹੁਣ ਧਰਮ ਦਾ ਬਲ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।

ਇਸ ਟੰਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਿਰਫ਼ ਦੁਸ਼ਮਣ ਯੋਧਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਪਸ਼ੂ-ਪੰਛੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਡਰ ਦੇ ਮਾਰੇ ਪੰਛੀ ਉੱਡ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਕਦਮ ਵੀ ਡਗਮਗਾਉਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਗਾਂਡੀਵ ਦੀ ਇਹ ਟੰਕਾਰ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਅੰਤਰਿਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਇਹ ਟੰਕਾਰ ਨਾ ਕੇਵਲ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਚਾਈ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵੀ ਬਣ ਚੁੱਕੀ ਸੀ।

ਅਕਸ਼ੈ ਤਰਕਸ਼: ਜਿੱਥੇ ਕਦੇ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਬਾਣ

ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਗਾਂਡੀਵ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਅਦਭੁਤ ਦਿਵਯ ਵਸਤੂ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਉਹ ਸੀ ਅਕਸ਼ੈ ਤਰਕਸ਼। ਇਹ ਕੋਈ ਸਾਧਾਰਨ ਤਰਕਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਚਮਤਕਾਰੀ ਤਰਕਸ਼ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਣ ਕਦੇ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਅਰਜੁਨ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਚਾਹੇ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਤੀਰ ਚਲਾਉਣ, ਇਹ ਤਰਕਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਹਥਿਆਰ ਦੀ ਕਮੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਯੁੱਧ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ।

ਕੁਝ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਤਰਕਸ਼ ਤੋਂ ਨਿਕਲੇ ਹੋਏ ਤੀਰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਵੱਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸੇ ਤਰਕਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਕੌਸ਼ਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਈਸ਼ਵਰ ਵੱਲੋਂ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਸੀ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮਾਂਡ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ। ਅਕਸ਼ੈ ਤਰਕਸ਼ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਆਤਮਬਲ, ਈਸ਼ਵਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।

ਗਾਂਡੀਵ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਸੰਬੰਧ: ਆਤਮਾ ਜਿਹਾ ਰਿਸ਼ਤਾ

ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਵਯ ਧਨੁਸ਼ ਗਾਂਡੀਵ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਿਸੇ ਸਾਧਾਰਨ ਯੋਧਾ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਸੀ ਜੋ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਾਂਗ ਸੀ। ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਰਜੁਨ ਜਦੋਂ ਵੀ ਕਿਸੇ ਯੁੱਧ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਗਾਂਡੀਵ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਸੀ ਮਾਣੋ ਗਾਂਡੀਵ ਅਰਜੁਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ਸਤਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਸੀ।

ਗਾਂਡੀਵ ਧਨੁਸ਼ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰੱਥ ਸੀ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਇਸਨੂੰ 'ਚੇਤਨ ਅਸਤਰ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਯਾਨੀ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਸਤਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਵਾਂਗ ਭਾਵਨਾ ਹੋਵੇ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਰਜੁਨ ਧਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦੇ, ਗਾਂਡੀਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੱਚਾ ਸਾਥੀ ਬਣ ਕੇ ਖੜਾ ਰਹਿੰਦਾ। ਦੋਨਾਂ ਦਾ ਇਹ ਜੁੜਾਵ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਗਾਂਡੀਵ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੇ 18 ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲੇ ਮਹਾਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਗਾਂਡੀਵ ਧਨੁਸ਼ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਹੁਤ ਅਹਿਮ ਰਹੀ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ਸਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਧਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਗਾਂਡੀਵ ਉਠਾਇਆ, ਰਣਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਟੰਕਾਰ ਤੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਪੱਖ ਕੰਬ ਉੱਠਦਾ ਸੀ। ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਭੀਸ਼ਮ ਪਿਤਾਮਹ, ਕर्ण, ਦ੍ਰੋਣਾਚਾਰੀਆ ਅਤੇ ਅਸ਼ਵੱਥਾਮਾ ਜਿਹੇ ਮਹਾਯੋਧਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਗਾਂਡੀਵ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਭੀਸ਼ਮ ਪਿਤਾਮਹ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦਿਨ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗਾਂਡੀਵ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਤੇਜ਼ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੂਰੀ ਕੌਰਵ ਸੈਨਾ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ ਬਣ ਗਿਆ। ਅਕੇਲੇ ਆਪਣੇ ਧਨੁਸ਼ ਦੇ ਬਲ ਉੱਤੇ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਉਸ ਦਿਨ ਯੁੱਧ ਦਾ ਰੁਖ਼ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਗਾਂਡੀਵ ਨਾ ਕੇਵਲ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਧਰਮ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਵੀ।

ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਗਾਂਡੀਵ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ: ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਵਿਦਾਈ

ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦਾ ਯੁੱਧ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਵੀ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਲੈਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸਾਥੀ, ਗਾਂਡੀਵ ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਅਕਸ਼ੈ ਤਰਕਸ਼ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਵਰੁਣ ਦੇਵ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ਸਤਰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਗਹਿਰਾ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਸੀ। ਅਰਜੁਨ ਸਮਝ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਕਿ ਹੁਣ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਵਯੁਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਧਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਲੋੜ ਹੋਵੇ, ਤਦ ਤੱਕ ਹੀ ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਉਚਿਤ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਧਰਮ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ - ਇਹ ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਝ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ।

ਗਾਂਡੀਵ: ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਇੱਕ ਚੇਤਨਾ, ਇੱਕ ਵਿਰਾਸਤ

ਗਾਂਡੀਵ ਸਿਰਫ਼ ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਧਨੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਗਹਿਰੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਾਡਾ ਸੰਕਲਪ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਮਾਰਗ ਧਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੇ ਅਤੇ ਅਧਰਮ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਸਾਹਸ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਾਂ। ਗਾਂਡੀਵ ਨੇ ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਦਾ ਅਸਲੀ ਬਲ ਉਸਦੇ ਸ਼ਸਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸਦੇ ਮਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅੱਜ ਵੀ ਜਦੋਂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਧਰਮ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਾਂਡੀਵ ਦਾ ਨਾਮ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵੀਰਤਾ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਧਰਮਪਰਾਯਣਤਾ, ਸੰਯਮ ਅਤੇ ਵਿਵੇਕ ਦਾ ਵੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗਾਂਡੀਵ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾ ਯੋਧਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਭਾਵੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਟੱਲ ਰਹੇ। ਯਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਗਾਂਡੀਵ ਅੱਜ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧਨੁਸ਼ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਤ ਹੈ।

ਗਾਂਡੀਵ ਧਨੁਸ਼ ਇੱਕ ਦਿਵਯ ਅਸਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਤਪ, ਤਿਆਗ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਊਰਜਾ ਤੋਂ ਨਿਰਮਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਰਜੁਨ ਜਿਹੇ ਮਹਾਯੋਧਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਸਤਰ ਮਾਤਰ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਸਗੋਂ ਨਿਆਂ ਦਾ ਅਸਤਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਮਹਰਿਸ਼ਿ ਦਧੀਚਿ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਇਹ ਧਨੁਸ਼ ਸਨਾਤਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਵੀਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

```