ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ: ਸੁੰਗ, ਕਣਵ, ਸਤਵਾਹਨ ਅਤੇ ਵਾਕਾਟਕ ਵੰਸ਼

ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਾਜੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ।

ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੀ ਰਾਜੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰੇ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਵੈਦਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਹਿੰਦੂ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੇਦ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਈ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ "ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ" ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਕੋਲ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਸੀ। ਮੌਰੀਆ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਉਦੈ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਾਸਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਸੁੰਗ, ਕਣਵ, ਆਂਧਰਾ ਸਤਵਾਹਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਤਵਾਹਨ ਸਨ।

ਸੁੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ (185 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 73 ਈਸਾ ਪੂਰਵ)

185 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮੌਰੀਆ ਸੈਨਾਪਤੀ ਪੁਸ਼ਿਆਮਿੱਤਰ ਸੁੰਗ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ, ਜਿਸਨੇ ਆਖਰੀ ਮੌਰੀਆ ਸਮਰਾਟ ਬ੍ਰਿਹਦਰਥ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸੁੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੇ ਵਿਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਾ ਕੇ ਲਗਭਗ 112 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਸੁੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਣਭੱਟ ਦਾ ਹਰਸ਼ਚਰਿਤ, ਪਤੰਜਲੀ ਦਾ ਮਹਾਭਾਸ਼ਿਆ, ਕਾਲੀਦਾਸ ਦਾ ਮਾਲਵਿਕਾਗਨੀਮਿੱਤਰਮ, ਬੋਧੀ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦਿਵਯਾਵਦਾਨ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਤਾਰਾ ਨਾਥ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪੁਸ਼ਿਆਮਿੱਤਰ ਸੁੰਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਗਭਗ 36 ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਦੋਵੇਂ ਵਾਰ ਉਹ ਜੇਤੂ ਰਿਹਾ।

ਪਹਿਲੇ ਯਵਨ-ਸੁੰਗ ਯੁੱਧ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸੈਨਾਪਤੀ ਡੇਮੇਟ੍ਰੀਅਸ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਗਾਰਗੀ ਸੰਹਿਤਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਯੁੱਧ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਯਵਨ-ਸੁੰਗ ਯੁੱਧ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਾਲੀਦਾਸ ਦੇ ਮਾਲਵਿਕਾਗਨੀਮਿੱਤਰਮ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਵਸੁਮਿੱਤਰ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਸ਼ਿਆਮਿੱਤਰ ਸੁੰਗ ਦਾ ਪੋਤਾ, ਨੇ ਸੁੰਗ ਸੈਨਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਿਨਾਂਡਰ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।

ਸਿੰਧੂ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਲੜੇ ਗਏ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਵਸੁਮਿੱਤਰ ਨੇ ਮੇਨੈਂਡਰ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ।

ਪੁਸ਼ਿਆਮਿੱਤਰ ਸੁੰਗ ਨੇ ਦੋ ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯੱਗ ਕੀਤੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੱਗਾਂ ਦੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਪਤੰਜਲੀ ਸਨ। ਸੁੰਗ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਪਤੰਜਲੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਹਾਭਾਸ਼ਿਆ ਲਿਖਿਆ, ਜੋ ਪਾਣਿਨੀ ਦੀ ਅਸ਼ਟਾਧਿਆਈ 'ਤੇ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਸੀ। ਸੁੰਗ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮਨੂ ਨੇ ਮਨੁਸਮ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਪੁਸ਼ਿਆਮਿੱਤਰ ਸੁੰਗ ਨੇ ਤਿੰਨ ਭਰਹੁਤ ਸਤੂਪਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਵੀ ਕਰਵਾਇਆ। ਸੁੰਗ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇਵਭੂਤੀ ਦਾ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 73 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਵਾਸੁਦੇਵ ਦੁਆਰਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਗਧ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਨ 'ਤੇ ਕਣਵ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਈ।

ਕਣਵ ਰਾਜਵੰਸ਼ (73 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 28 ਈਸਾ ਪੂਰਵ)

ਕਣਵ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 73 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਸੁੰਗ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਮੰਤਰੀ ਵਾਸੁਦੇਵ ਨੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸੁੰਗ ਰਾਜਾ ਦੇਵਭੂਤੀ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕਣਵ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਭੂਮੀ ਮਿੱਤਰ ਨਾਮ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਸਿੱਕਿਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋਣਗੇ। ਕਣਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਬਿਹਾਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ।

ਆਂਧਰਾ-ਸਤਵਾਹਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ (60 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 240 ਈ.ਪੂ.)

ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਆਂਧਰਾ ਭ੍ਰਿਤਯ ਜਾਂ ਆਂਧਰਾ ਜਾਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਪੁਰਾਣਾਂ ਦਾ ਸੰਕਲਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਤਵਾਹਨਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਸੀ। ਸਤਵਾਹਨ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਸਿਮੁਕ ਨਾਮ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ 60 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਆਖਰੀ ਕਣਵ ਸ਼ਾਸਕ ਸੁਸ਼ਰਮਾ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹਵਾਲੇ ਸਿਮੁਕਾ ਨੂੰ ਸਿੰਧੂ, ਸ਼ਿਸ਼ੂਕਾ, ਸ਼ਿਪ੍ਰਾਕਾ ਅਤੇ ਵ੍ਰਿਸ਼ਲ ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਿਮੁਕਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦਾ ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ (ਕਾਨ੍ਹਾ) ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਬੈਠਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਸਤਵਾਹਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਨਾਸਿਕ ਤੱਕ ਹੋਇਆ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਸ਼ਾਤਕਰਨੀ ਪਹਿਲੇ, ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਤਵਾਹਨ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਬਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਨੇਘਾਟ ਅਤੇ ਨਾਨੇਘਾਟ ਵਰਗੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਾਤਕਰਨੀ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਦੋ ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯੱਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜਸੂਯ ਯੱਗ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਕਸ਼ਿਣਾਪਥਪਤੀ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਤਿਹਤਚਕਰਵਰਤਿਨ ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਸ਼ਾਤਕਰਨੀ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਸਥਿਤ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਨ (ਆਧੁਨਿਕ ਪੈਠਣ) ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਾਇਆ। ਸਤਵਾਹਨ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਦਰਬਾਰ ਮਹਾਨ ਕਵੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਸਜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸਤਵਾਹਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਾਰਲੇ ਚੈਤਿਆ, ਅਜੰਤਾ ਅਤੇ ਏਲੋਰਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਮਰਾਵਤੀ ਕਲਾ ਦਾ ਵੀ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ।

ਸਤਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਲਿਪੀ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਾਂਦੀ, ਤਾਂਬਾ, ਸੀਸਾ, ਟੀਨ ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ ਤੋਂ ਬਣੇ ਸਿੱਕੇ ਚਲਾਏ। ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਤਵਾਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜ ਮਾਤਰੀ-ਸੱਤਾਤਮਕ ਸੀ। ਸਤਵਾਹਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਗਾਥਾਸਪਤਸ਼ਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵੀ ਦੇਖੀ ਗਈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਹੈਲ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਵੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਸਰਵਵਰਮਨ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਆਕਰਨ ਕਾਤੰਤਰ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਸੀ।

ਵਾਕਾਟਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਸਤਵਾਹਨਾਂ ਦੇ ਪਤਨ ਅਤੇ ਚਾਲੁਕੀਆਂ ਦੇ ਉਥਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਦੱਕਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਾਕਾਟਕ ਸੀ। ਵਾਕਾਟਕ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਿੰਧਿਆਸ਼ਕਤੀ ਸਨ, ਜੋ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰਵ੍ਰਿਧ ਗੋਤਰ ਤੋਂ ਸਨ। ਉਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਤਵਾਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਅਧੀਨ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜਾਂ ਸਰਦਾਰ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਵਾਕਾਟਕਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਦੱਕਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਤੋਂ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਰਿਹਾ।

ਵਿੰਧਿਆਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਪ੍ਰਵਰਸੇਨ ਪਹਿਲੇ ਸਮਰਾਟ (ਸਮਰਾਟ) ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਾਕਾਟਕ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਸਨ। ਪ੍ਰਵਰਸੇਨ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਸੱਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੱਗ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਾਰ ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯੱਗ ਵੀ ਕਰਵਾਏ। ਪ੍ਰਵਰਸੇਨ ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੁਦਰਸੇਨ ਪਹਿਲਾ ਵਾਕਾਟਕ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣਿਆ। ਉਹ ਪ੍ਰਵਰਸੇਨ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਗੌਤਮੀਪੁੱਤਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। ਰੁਦਰਸੇਨ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਵਾਕਾਟਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ੈਵ ਸੰਪਰਦਾਏ ਦਾ ਅਨੁਯਾਈ ਸੀ। ਵਾਕਾਟਕ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਿਥਵੀਸੇਨ ਪਹਿਲਾ, ਰੁਦਰਸੇਨ ਪਹਿਲੇ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਬਣਿਆ। ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾ ਗੁਪਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਿਥਵੀਸੇਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਰੁਦਰਸੇਨ ਦੂਜੇ ਦਾ ਵਿਆਹ ਗੁਪਤ ਸਮਰਾਟ ਚੰਦਰਗੁਪਤ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪੁੱਤਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤੀ ਗੁਪਤਾ ਨਾਲ ਤੈਅ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਵਿਆਹ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਦੋਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੋਇਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੁਪਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭ ਹੋਇਆ। ਰੁਦਰਸੇਨ ਦੂਜੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤੀ ਗੁਪਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਵੈਸ਼ਨਵ ਧਰਮ ਅਪਣਾ ਲਿਆ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਰੁਦਰਸੇਨ ਦੂਜੇ ਦੀ ਅਚਨਚੇਤੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਵਾਕਾਟਕ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਖਾ ਦਾ ਆਖਰੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਾਸਕ ਪ੍ਰਵਰਸੇਨ ਦੂਜਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਮ ਦਾਮੋਦਰ ਸੈਨਾ ਸੀ।

ਪ੍ਰਵਰਸੇਨ ਦੂਜਾ ਇੱਕ ਕੁਸ਼ਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਰੁਚੀ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਸੇਤੁਬੰਧ ਨਾਮਕ ਕਾਵਿ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਰਾਵਣਵਧ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵਰਸੇਨ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਰਪੁਰਾ ਦੀ ਨਵੀਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਕਾਟਕਾਂ ਦਾ ਯੁੱਗ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਵਿਦਰਭ ਵਿੱਚ ਤਿਗਾਵਾ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਨਚਨਾ ਮੰਦਰ ਮੂਰਤੀਕਲਾ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ। ਅਜੰਤਾ ਵਿੱਚ ਗੁਫਾ ਨੰਬਰ 16, 17 ਅਤੇ 19 ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਵੀ ਵਾਕਾਟਕਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ।

ਕਲਿੰਗ ਦਾ ਚੇਤ/ਚੇਦੀ ਰਾਜਵੰਸ਼

ਸਤਵਾਹਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਦੱਕਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਉਦੈ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਕਲਿੰਗ (ਓਡੀਸ਼ਾ) ਵਿੱਚ ਚੇਤ ਜਾਂ ਚੇਦੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਉਦੈ ਹੋਇਆ। ਚੇਤੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵੇਸੰਤਰਾ ਜਾਤਕ ਅਤੇ ਮਿਲਿੰਦਪਨਹਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਚੇਦੀ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਾਸਕ ਖਾਰਵੇਲ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਲਿੰਗ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਵਿੱਚ ਅਭੂਤਪੂਰਵ ਵਾਧਾ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ।

ਕਲਿੰਗ ਸਾਮਰਾਜ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਟਾਧਿਆਈ, ਮਹਾਂਭਾਰਤ, ਪੁਰਾਣ, ਰਾਮਾਇਣ, ਕਾਲੀਦਾਸ ਦਾ ਰਘੂਵੰਸ਼, ਦੰਡੀ ਦਾ ਦਸ਼ਕੁਮਾਰਚਰਿਤ, ਜਾਤਕ, ਜੈਨ ਗ੍ਰੰਥ ਉੱਤਰਧਿਅਨ ਸੂਤਰ, ਤਾਲਮੀ ਦਾ ਭੂਗੋਲ, ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਅਤੇ ਖਾਰਵੇਲ ਦਾ ਹਾਥੀਗੁਮਫਾ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਹਾਥੀਗੁਮਫਾ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਖਾਰਵੇਲ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਦਾਦਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਖਾਰਵੇਲ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਪਾਧੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇਰਾ, ਮਹਾਰਾਜਾ, ਮਹਾਮੇਘਵਾਹਨ, ਕਲਿੰਗਚਕਰਵਰਤੀ, ਕਲਿਨਾਗਾਧਿਪਤੀ ਸ਼੍ਰੀ ਖਾਰਵੇਲ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਸ਼੍ਰੀ ਖਾਰਵੇਲ।

ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਖਾਰਵੇਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਕਲਿੰਗ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਸਮੇਤ ਕਈ ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਲਾਈ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵੀ ਚਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਖਾਰਵੇਲ ਨੇ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ। ਹਾਥੀਗੁਮਫਾ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚੌਥੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਖਾਰਵੇਲ ਨੇ ਵਿਦਿਆਧਰਾਂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਸੇ ਸਾਲ, ਉਸਨੇ ਭੋਗਾਂ ਅਤੇ ਰਥਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ।

ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਖਾਰਵੇਲ ਨੇ ਇੱਕ ਨਹਿਰ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਰਾਜਾ ਨੰਦਰਾਜ ਨੇ ਤਨੁਸੁਲੀ ਤੋਂ ਕਲਿੰਗ ਤੱਕ ਖੁਦਵਾਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਸਾਲ ਜਨਤਾ 'ਤੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟੈਕਸਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਖਾਰਵੇਲ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮਸੂਲੀਪਟਨਮ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਖਾਰਵੇਲ ਨੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੀ ਸੈਨਾ ਨਾਲ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਗੋਰਥਗਿਰੀ ਦੇ ਗੜ੍ਹ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ 'ਤੇ ਮੁੜ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿਥੁੰਡਾ, ਪਿਹੁੰਡਾ, ਪਿਤੁੰਡਾ, ਜਾਂ ਪਿਯੁਦਾਨਗਰ ਸਮੇਤ ਕਈ ਰਾਜਾਂ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਗੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਲਿਆ। ਖਾਰਵੇਲ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦਾ ਤੇਰ੍ਹਵਾਂ ਸਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਰਹਤਾਂ ਲਈ ਕੁਮਾਰੀ ਪਹਾੜੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਬਣਵਾਇਆ।

ਜੈਨ ਧਰਮ ਦਾ ਅਨੁਯਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਖਾਰਵੇਲ ਨੇ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਨੀਤੀ ਅਪਣਾਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।