ਕਸ਼ਮੀਰ, ਜਿਸਨੂੰ ‘ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਵਰਗ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਗੜ੍ਹ ਵੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਥਾਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਆਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕਈ ਭਰਮ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ 5000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ।
ਇਸਦੇ ਸਬੂਤ ਸਾਨੂੰ ऋਗਵੇਦ, ਮਹਾਭਾਰਤ, ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰਿਆ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ, ਕਸ਼ਮੀਰ ਸ਼ੈਵਵਾਦ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵੱਲ ਵੇਖਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਇਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।
ऋਗਵੇਦ ਅਤੇ ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ (1500 BCE ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ)
ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਜ਼ਿਕਰ ऋਗਵੇਦ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਆਰਿਆ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ऋਗਵੇਦ ਵਿੱਚ ‘ਸੱਤ-ਸਿੰਧੂ’ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ઋਸ਼ੀ-ਮੁਨੀ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਹਿਮਾਲਈ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਨਾਮ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਕਸ਼ਯਪ ઋਸ਼ੀ ਤੋਂ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ। ਇਸ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਪ ਵੈਦਿਕ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ઋਸ਼ੀ-ਮੁਨੀਆਂ ਨੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਮਹਾਭਾਰਤ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਮਹੱਤਵ (3100 BCE ਆਸਪਾਸ)
ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਨਪਦ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕਸ਼ਤਰੀ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਿੰਦੂ ਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੀ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਾਰਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੌਰਾਨ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਉਸ਼ਟ੍ਰਕਰਣ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਰਯੋਧਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਭਾਰਤੀ ਉਪਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ।
ਮੌਰਯ ਕਾਲ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ
ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦਾ ਨਾਮ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬੋਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵੈਦਿਕ ਸਨਾਤਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਗੜ੍ਹ ਸੀ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੀ ਵਿਦਵਤਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਬੋਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਫਲਦਾਇਕ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ। ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਬੋਧ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਣੀ ਰਹੀ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਬੋਧ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਪਨਪਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਲਿਆ।
ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਦਾ ਪੀਠ (8ਵੀਂ ਸਦੀ CE)
ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰਿਆ, ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਆਚਾਰਿਆ ਸਨ, ਕਸ਼ਮੀਰ ਆਏ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਰਦਾ ਪੀਠ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਪੀਠ ਭਾਰਤ ਦੇ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਵਿਦਿਆਪੀਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦਾ ਦਰਜਾ ਮਿਲ ਗਿਆ। ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰਿਆ ਨੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਸ਼ੈਵਵਾਦ ਅਤੇ ਅਦਵੈਤ ਵੇਦਾਂਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਾਰਦਾ ਪੀਠ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਵ ਅੱਜ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਧਾਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਕਸ਼ਮੀਰ ਸ਼ੈਵਵਾਦ: 8ਵੀਂ-12ਵੀਂ ਸਦੀ
ਕਸ਼ਮੀਰ ਸ਼ੈਵਵਾਦ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁਗ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਦਰਸ਼ਨ ਆਚਾਰਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਭਿਨਵਗੁਪਤ, ਵਸੁਗੁਪਤ ਅਤੇ ਕੱਲਟ ਨੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਸ਼ੈਵਵਾਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਸ਼ੈਵਵਾਦ ਅਦਵੈਤ ਵੇਦਾਂਤ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤੱਤਵ-ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਉੱਨਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਭਾਰਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਸੀ।
ਮੁਸਲਿਮ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ (14ਵੀਂ ਸਦੀ ਬਾਅਦ)
14ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਸਲਿਮ ਹਮਲਿਆਂ ਨੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਮਹਾਨ ਬਲਿਦਾਨ ਦਿੱਤੇ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਾਰਤਾਂਡ ਸੂਰਜ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਅਵੰਤੀਪੁਰਾ ਮੰਦਿਰ ਅੱਜ ਵੀ ਉਸ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਸਾਖੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਿਤਾਂ ਨੇ ਧਰਮ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਵੈਦਿਕ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ।
ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਈ ਮੌਜੂਦਗੀ
ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਕਲਾ, ਸੰਗੀਤ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਥਾਪਤਯ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਮੰਦਿਰ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਪਤਯ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਵੈਦਿਕ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਮਾਰਤਾਂਡ ਸੂਰਜ ਮੰਦਿਰ, ਸ਼ਾਰਦਾ ਪੀਠ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਥਾਨ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮ੍ਰਿਧੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਵੀ ਸਾਖੀ ਹੈ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਿਰਫ਼ 100-200 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ 5000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਧਰਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਾਰਤੀ ਸਨਾਤਨ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਅੰਗ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ઋਸ਼ੀ-ਮੁਨੀਆਂ ਨੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਅਸਤਿਤਵ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ।
ਅੱਜ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਕਈ ਬਦਲਾਵ ਆਏ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਕੀਮਤੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਸਾਡਾ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟਦੀਆਂ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਇਤਿਹਾਸ ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਨੀਂਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲਣਾ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ।
```
