கோத்திரம் என்றால் என்ன, அது எப்படி உருவானது?

கோத்திரம் என்றால் என்ன, அது எப்படி உருவானது? கோத்திரத்தின் இரகசியத்தை அறியவும் What is gotra and how did it originate? Know the secret of gotra

இந்தியாவில் கோத்திரங்களின் வரலாறு பழமையானது. இதன் வேர்கள், குலதெய்வங்கள் மற்றும் தடைகள் என்ற கருத்துக்கள் நிலவிய நாகரிகத்திற்கு முந்தைய யுகத்திற்கு செல்கின்றன. சின்னங்கள் விலங்குகள் மற்றும் மரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தன, அவற்றில் சில பின்னர் முக்கியத்துவம் பெற்றன. உதாரணங்களில் மத்ஸ்யா (மீன்), மீனா (மீன்), உடும்பர் (அத்தி மரம்), கர்கா (காளை), கௌதம் (காளை), ரிஷப் (காளை), அஜ் (ஆடு), காகா (காகம்), பாக் (புலி), பிப்பலாத் (கிளி), தித்திர் (கௌதாரி), கைத் (மரம்), அலி (தேன்) போன்றவை அடங்கும். இவற்றில் சில பெயர்கள் ரிஷிகள் மற்றும் முனிவர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் வளர்ந்ததால், அவர்கள் கோத்திரங்கள் என்ற புதிய அடையாளத்துடன் தங்களை இணைக்கத் தொடங்கினர். ஆரம்பத்தில், அந்த பண்டைய ரிஷி ஆச்சார்யர்களின் சீடர்கள் குரு சகோதரர்களாகக் கருதப்பட்டு குடும்ப உறவுகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டனர். பின்னர், சகோதர சகோதரிகளுக்கு இடையே திருமணம் தடைசெய்யப்பட்டதைப் போலவே, குருமார்களின் சகோதரர்களுக்கு இடையே திருமண உறவு கொள்வது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறியது.

கோத்திரம் என்பது பொதுவாக ஒரு பொதுவான ஆண் மூதாதையரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாத வரிசையில் தங்கள் பரம்பரை இணைக்கப்பட்டிருக்கும் மக்களின் குழுவைக் குறிக்கிறது. கோத்திரம் என்ற சொல்லின் பொருள் "ஒரே ரிஷியின் வம்சாவழி" என்பதாகும், மேலும் இது அவர்களின் பொதுவான ஆண் மூதாதையரை அடிப்படையாகக் கொண்ட குடும்பம், பரம்பரை அல்லது குலத்திற்கு ஒத்ததாகும். மனுஸ்மிருதியின்படி, ஏழு தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு கோத்திர உறவு முடிவடைகிறது, எட்டாவது தலைமுறை ஆணின் பெயரால் ஒரு புதிய கோத்திரம் தொடங்குகிறது. இந்து மதத்தின் கோட்பாடுகளின்படி, இரத்த உறவுகளை இரண்டு பொதுவான வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்: கோத்ரிய அல்லது சபிண்டம், மற்றவை. கோத்ரிய அல்லது சபிண்டம் என்பது தந்தைவழி மூதாதையர்கள் அல்லது வம்சாவளியின் பிரிக்க முடியாத வரிசையுடன் தொடர்புடைய நபர்களைக் குறிக்கிறது. வம்சத்தை முன்னோக்கி கொண்டு செல்ல இது அவசியம். உதாரணமாக, ஒரு நபரின் தந்தை, தாத்தா மற்றும் கொள்ளு தாத்தா ஆகியோர் அவரது கோத்ரிய அல்லது சபிண்டம் ஆவார்கள். அதேபோல், அவரது மகன் மற்றும் பேரனும் கோத்ரிய அல்லது சபிண்டம் ஆவார்கள், அதாவது அவர்களின் வம்சம் ஒன்றுதான். மற்ற கோத்ரிய அல்லது சபிண்டம் என்பது தாய்வழி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நபர்களைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு சகோதரர் அல்லது சகோதரியின் பிள்ளையை பந்து என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கோத்திரங்கள் ஆரம்பத்தில் ஏழு ரிஷிகளின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டன.

ஏழு ரிஷிகளில் எண்ணப்படும் ரிஷிகளின் பெயர்களில், பழைய நூல்களில் (சதபத பிராமணம் மற்றும் மகாபாரதம்) சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. எனவே, பெயர்களின் பட்டியல் பதினொரு பெயர்கள் வரை நீண்டுள்ளது: கௌதமர், பரத்வாஜர், ஜமதக்னி, வசிஷ்டர், விஸ்வாமித்திரர், காஷ்யபர், அத்ரி, அங்கிரர், புலஸ்தியர், புலஹர் மற்றும் க்ரது. வானத்தில் உள்ள ஏழு ரிஷிகளின் எண்ணிக்கையால் கோத்திரங்கள் பாதிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் கோத்திரங்களின் எண்ணிக்கை பாதிக்கப்படுகிறது. காலப்போக்கில், மற்ற ஆச்சார்யர்கள் அல்லது ரிஷிகளின் பெயர்களால் கோத்திரங்கள் பிரபலமாகிவிட்டன. பிரகதாரண்யக உபநிடதத்தின் முடிவில் சில ரிஷிகளின் பெயர்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ரிஷிகளில் சிலரது பெயர்கள் இன்றும் ஆரிய சமூகங்களில் காணப்படுகின்றன.

இதற்குக் காரணம், விவசாயத்திற்கு முன்பு அனைத்து வர்க்கத்தினரும் பழங்கள், காய்கறிகள் போன்றவற்றையே நம்பியிருந்தனர். சில தசாப்தங்களுக்கு முன்பு ஆரியர்களின் படையெடுப்பு கதைகள் உண்மையாக நம்பப்பட்டபோது, ​​வரலாற்றாசிரியர்களும் இந்த விஷயத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் குழப்பத்தில் இருந்தனர். இப்போது அதன் உண்மை வெளிவந்ததும், அனைத்து குழப்பங்களும் தானாகவே நீங்கிவிட்டன. நாகரிகத்தின் நிலையில், சிலர் டோட்டெம் நிலையில் அல்லது அதே டோட்டெம் அடையாளத்தில் (உடும்பரா போன்றவை) இருந்தனர், சிலர் மேய்ப்பர்களாக மாறினர், சிலர் பிராமணர்களாக மாறினர். அவர்கள் அனைவரும் ஒரு கோத்திரம் அல்லது வம்ச அடையாளத்தைப் பெற்றபோது (உடும்பரா போன்றவை), யாரும் ஆச்சரியப்படவில்லை; மாறாக, நாகரிகம் பரவிய செயல்முறை மற்றும் அவர்களின் பழங்கால மேன்மையின் உருவம் வெளிப்பட்டது.

சக, சாகேத், சக்ரா (இந்திரன்), ஷாக்யவன்ஷா (கௌதம புத்தர் பிறந்த இடம்), ஷகால் மற்றும் சாகல்யா போன்ற பல சமூகங்கள் இந்திய துணைக்கண்டத்தில் தஞ்சம் அடைந்தன. உறவுகளின் தடங்கள் மட்டுமல்ல, முன்பு புரிந்து கொள்ள முடியாத சிக்கல்களும் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. கடந்த பனிக்காலத்தில், நிரந்தர குடியேற்றங்கள் தொடங்கப்படாதபோது, ​​இந்திய துணைக்கண்டத்தில் எங்கிருந்து, எத்தனை மக்கள் அல்லது மனித சமூகங்கள் தஞ்சம் அடைந்தன என்பதும் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது.

நாம் அறிந்திருக்கும் கோத்திரப் பெயர்ப் பட்டியல் வேத காலத்தில் இருந்து கிடைக்கவில்லை, ஆனால் அதற்கு முன் அந்த ரிஷிகளின் அடையாளமோ அல்லது வம்சாவளிப் பாரம்பரியமோ என்னவாக இருந்தது? உதாரணமாக விஸ்வாமித்திரர், வசிஷ்டர், அங்கிரஸ் ஆகியோர் தங்கள் வம்சத்தை யாரோடு இணைத்துக் கொண்டனர்? வம்சாவளியை அடையாளம் காண்பது அப்போதும் அவசியமாக இருந்தது. விஸ்வாமித்திரர் குஷிகர் அல்லது கௌஷிகர் என்று கூறுகிறார். அங்கிரர் அக்னியிலிருந்து பிறந்தவர். இது அகரியா மக்களின் கூற்று, மேலும் அவர்களின் அசுரக் கதையின்படி, உலகத்தின் முழு மனித சமூகமும் நெருப்பிலிருந்து பிறந்த ஏழு சகோதரர்களின் சந்ததியினர், அவர்களில் மூத்தவர்கள் தாங்களே என்று கூறுகிறார்கள்.

இந்திரனின் பெயருடன் இணைந்திருக்கும் மர்மம்

இந்திரனின் பெயர் சக்ரா மட்டுமல்ல, ரிக்வேதத்தில் அவர் கௌஷிகர் (குஷிகவன்ஷி) என்றும் ஒருமுறை குறிப்பிடப்படுகிறார், இது காஷ் மற்றும் ஷாக் ஆகியவற்றுக்கு இடையே எழுத்துக்களை மாற்றிப் போட்டுள்ளனர் என்பதைக் காட்டுகிறது. எது எப்படி இருந்தாலும், வம்சாவளியை அடையாளம் காண்பதற்கு மூன்று நிலைகள் உள்ளன. முதலில் டோட்டெம், இதில் மற்ற விலங்குகள் மனிதர்களை விட புத்திசாலித்தனமானவை அல்லது திறமையானவை என்று கருதப்பட்டு, அவற்றின் வம்சத்துடன் இணைக்கப்பட்டன. சில சந்தர்ப்பங்களில், அதன் நிழல் நீடித்தது, அதாவது கேது கொடி (கருடன் கொடி, விருஷத கொடி) போன்றவை.

பின்னர் தங்களை மேன்மையானவர்களாக (முண்டா, ஆரியர்கள், அசுரர்கள், ஷாகா) கருதிய பின்னர், இறுதியில் கல்வி மற்றும் அறிவின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்ட பிறகு, ஆச்சார்யர்கள் மற்றும் ரிஷிகளின் பெயரில் வம்சம் கோத்திரமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. விவசாயிகள் தங்கள் வேலையைச் செய்யும்போது தங்கள் வம்சத்தை நாகரீகமானதாகக் கருதினர், நாகரிக சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறும் செயல்முறை ஒருபோதும் முழுமையாக நிற்கவில்லை என்பதால் ரிஷிகளின் பட்டியலை விரிவுபடுத்துவது அவசியமானது.